Мультфильм удивляет органичностью вплетённых примеров крайне важных идей, проходящих в той или иной степени проработанности через всю историю философии. Пару примеров.
Винни Пух предлагает Пятачку пойти в гости утром, так как именно утром можно проявить мудрость (почтить гостя бодрым поведением и ясностью ума). Винни Пух, ведомый, конечно, единственной целью — 'подкрепиться' без вложений, поступает так, как философ мыслит: он на практике попирает традицию навещать знакомых вечером, когда люди лишь рассеяны, утомлены дневными заботами и так далее. Чуйка Пуха приводит его и Пятачка к норе Кролика. Пух беспокоит Кролика тем, что Луи Альтюссер называл интерпелляцией. После короткого обмена репликами в попытке зафиксировать личность Кролика по ту сторону отверстия норки (чтобы пробудить ответственность хозяина дома, призвав последнего к угощению пухлого сибарита цветочным лакомством) мы наблюдаем следующий диалог:
Винни Пух — Скажите, пожалуйста, а куда девался Кролик?
Кролик — Он ушёл к своему другу… Винни Пуху.
В. П. — Ой, так ведь это же я!
К. — ЧТО ЗНАЧИТ Я? Я БЫВАЮТ РАЗНЫЕ!
В. П. — Я, значит, я — Винни Пух.
К. — ТЫ В ЭТОМ УВЕРЕН?
В. П. — Ну, конечно.
К. — Хм, действительно, Вин-Ни-Пух.
Первая философская импликация — странный вопрос Кролика, своей фундаментальностью сбивший с толку мохнатого перипатетика: 'Что значит Я?'. Действительно, что имел в виду Винни Пух, сказав 'так ведь это же Я'. На какое 'Я' он указывал? На своего субъекта в кантианском смысле (я как трансцендентальные категории восприятия, присущие всякому разумному существу), на свою персону или на что-то ещё? Что мы вообще имеем в виду, говоря 'это — я'? Как 'это' предицируется 'я'? Может быть наоборот? Что с чем сличается? И так далее. Примечательным является не богатство озадаченности 'я', но сам факт этого вопрошания в мультфильме.
Вторая импликация более содержательная и подкрепляет первую в освещаемом качестве. А именно восклицательное утверждение Кролика о том, что 'я' бывают разные. Это замечание кратко эксплицирует одну из ключевых идей психоанализа: 'я' есть конструкт (семьи, общества, культуры и всего того, что во французском психоанализе зовётся 'символическом порядком'). Кролик, проводя психоаналитическое предостережение, напоминает о том, что не следует наивно полагать, будто образ нашего 'Я' и кристаллизация этого образа в языке и социальном порядке есть наше подлинное 'Я', существо которого крайне проблематично (что и даёт понять предваряющий вопрос Кролика: 'что значит Я?').
Так, Кролик, персонаж особенно вежливый и конформный, как бы дал Винни Пуху возможность 'сохранить лицо', одуматься и принять традицию вопреки своему стремлению — здесь и сейчас отказать самому себе в своей идентичности (эмпирическому 'Я'), сказав, например, 'в самом деле, как же я ошибся, я — не Винни Пух!'. Кролик странными вопросами в действительности предпосылает Винни Пуху возможность отказа в искушении (в мёде по зову желудка), вернувшись, может быть, вечером или, по крайней мере, с ответным угощением.
В другой главе, где в качестве нового действующего персонажа появляется Ослик Ии-Аа, Винни Пух спешит к своему флегматичному другу с горшочком мёда, который по ходу траты сил на передвижение и опустошается косолапым. Слова в песне Винни Пуха мгновенно пробуждают образы становления, времени и его модуса — настоящего. Мёд здесь есть метафора настоящего, неартикулируемого 'теперь'. Мёд в песне Винни Пуха противопоставляется горшку, своего рода вместилищу — объективированному и измеримому техникой времени. Для сравнения знаменитое высказывание Блаженного Августина о времени:
'Так что же такое время? Если никто меня о нем не спрашивает, то я знаю — что, но как объяснить вопрошающему — не знаю. Твердо же знаю я только одно: если бы ничего не проходило, не было бы прошедшего; если бы ничего не приходило, не было бы будущего; если бы ничего не было, не было бы настоящего. Но как может быть прошлое и будущее, когда прошлого уже нет, а будущего еще нет? А если бы настоящее не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность. Настоящее именно потому и время, что оно уходит в прошлое. Как же можно тогда говорить о том, что оно есть, если оно потому и есть, что его не будет. Итак, время существует лишь потому, что стремится исчезнуть'
И слова из песни медвежонка про горшок: 'Мёд — это уж очень хитрый предмет. Всякая вещь: или есть, или нет. А мёд… Я никак не пойму, в чём секрет! Мёд если есть, то его сразу нет! Вот горшок пустой. Он предмет простой. Они никуда не денется. И потому горшок пустой, и потому горшок пустой гораздо выше ценится!'
Советский Винни Пух, помимо привычных и любимых образов, озвучки Леонова, а также потешного в своей безобидности эгоизма Винни (да и вообще всего букета знаков этого произведения, осевших в нашей культуре и потому давно превзошедших по своей ценности сам источник), философски содержательный мультфильм.