Любовь, смерть и роботы на краю света
Апофеоз творчества Кристофера Нолана пока относится к фильму “Интерстеллар”. На текущее время, именно этот фильм можно назвать его самым громким и смелым высказыванием в кинематографе. Также, “Интерстеллар” сполна демонстрирует его философские изыскания, мастерство драматурга и визуального мастера по спецэффектам. На исходе 2025 года можно сказать, что “Интерстеллар” пока один из главных фильмов столетия, который продемонстрировал не только всю мощь кинопроизводства, но и показал насколько возможно философские изыскания в рамках крупнобюджетного коммерческого кинематографа. Грубо говоря, он явился своеобразным ренессансом “Космической одиссеи”, которая произвела революцию в начале шестидесятых, хотя на этот раз никакой революции не произошло.
По сюжету, в недалеком будущем человечество окончательно войдет в противоречие с экологией, и последняя решит дать смелый отпор в виде глобальной засухи. Над десятью миллиардами разумных существ тут же встанет вопрос о дальнейшем существовании, который будет решаться радикально, а именно - поиском новых пригодных планет для жизни. В эту космическую одиссею и отправляется Купер - главный герой фильма, бывший пилот, а ныне простой фермер, в одиночку воспитывающий двоих детей. В межзвездных скитания Куперу придется претерпеть множество испытаний, главное из которых - некое внутреннее перерождение, от сурового прагматика до полноценного эмпата, почти христианской направленности.
Многие обвиняли фильм в том, что вопреки тому факту, что он претендует на поднятие глубинных философских вопросов, затрагивание вековечных неисчерпаемых тем, все-таки он достаточно поверхностен и, если можно так выразиться, лишь по форме симулирует нечто великое, скрывая под красивой оберткой элементарные, а где-то даже абсурдные сюжетные ходы, рассчитанные исключительно на усиление драматургии. Чтобы в этом разобраться, надо затронуть хотя бы несколько из поднятых в картине идей.
И первый пласт идеологии фильма заключается в том, чтобы показать насколько относительно, хрупко и неочевидно все, что происходит с нами каждое мгновение. Проще говоря, весь объективный мир, который мы чувствует, все привычные нам формы реальности - все это Нолан разрушает (в отличие от “Начала” несколько иным) путем науки и детерминированного строгого доказательства. Снятие пелены “Майи”, или, проще говоря, нашего внешнего мира с его причинно-следственными связями в “Начале” происходило, если можно так выразиться, через трансценденцию духа, то есть психологическую внутреннюю работу. Что же касается “Интерстеллара”, то, вооружившись научным инструментарием, Нолан уже смело показывает всю относительность таких понятий как пространство, время, масса, да и сама природа, которая кажется нам столь привычной и постоянной, оказывается лишь относительным понятием - случайным сочетанием газов, растительности и минералов, которое состоялось, очевидно, не без божественного вмешательства. Таким образом, “Интерстеллар” будто завершает работу, заложенную в “Начале” и полностью деконструирует непреложность окружающего нас мира. Как ни крути, но мы в этом мире случайные гости, которые могут только замереть в восхищении от глубины окружающей нас загадки.
Но если не только микро, но и макрокосмос - всего лишь переменная, непознаваемая величина, то есть ли хоть что-то, на что мы можем опереться в этом пространстве бесконечного хаоса и вечной неопределенности? Французский философ Рене Декарт ранее уже задавался подобным вопросом и пришел к однозначному выводу - “я мыслю, следовательно существую”. Формула Нолана носит несколько более эмпирический и религиозно направленный характер и может звучать несколько банально, но тем не менее вполне основательно - “я люблю, следовательно существую”. Приблизительно в середине фильма доктор Брэндт, в исполнении Энн Хэтэуэй выдвигает важную для понимания картины теорию о том, что любовь это такая же осязаемая величина, как сила или масса, но мы просто не можем найти инструментов для ее измерения. И, по сути дела, экспедиция главного героя сводится не к тому, чтобы летать во вселенной несколько десятков лет, но чтобы понять и суметь воспользоваться этой непререкаемой истиной для спасения человечества от вымирания.
Да, формально, это возвращение к каким-то привычным и кто-то скажет устаревшим догматам, в которые никто не верит. Да, нравственное перерождение героя не столь эпичное как окружающие съемки, и теория его “квантового скачка”, на первый взгляд, кажется художественным допущением, отчего фильм и обвиняли в типичной игре на нервах и голливудской мелодраматизации. Но возникает только один резонный вопрос - а где Нолан не прав?
Да, он умело вплел в повествование драматические аффекты, отводя чуть ли не треть хронометража на раскрытие персонажей и выстраивание конфликтов, но он сделал это гениально, в том числе благодаря безукоризненной работе Мэтью Макконахи, который в чисто театральной манере отыгрывает крупные планы по десять минут без единой монтажной склейки. Да, этот фильм отличается от стерильности “Космической одиссеи” и выглядит намного более голливудским во всех отношениях, и, тем не менее, опуская детали, можно понять, что все его элементы, как научная фантастика, так и чисто голливудская драма, подобраны в идеальной пропорции и работают безупречно. Более того, подобно “Солярису” он старается найти и вскрыть те экзистенциальные пласты человеческого бытия, за которыми как будто действительно раскрывается настоящий космос. Те же художественные допущения, которые кажутся на первый взгляд абсурдом, при более глубоком анализе оказываются единственно верными, полностью обоснованными и даже символичными.
Таким образом, “Интерстеллар”, вместе с “Началом” можно охарактеризовать как два главных фильма из великой троицы Нолана, в которую входит, конечно, и “Темный рыцарь”. В нем он окончательно развеял все возможные толкования по поводу относительности всего земного, на этот раз вооружившись неопровержимыми теориями астрофизика Кипа Торна (чьи теории кстати, были полноценно подтверждены спустя три года после выхода фильма). Какую же можно вычленить суть после просмотра этих картин?
В первую очередь, они удивляют мастерством развенчания реальности - от наших привычных представлений о времени и пространстве не остается и следа (подготовительные работы по деконструкции “мира как фокуса” Нолан уже проводил в том числе в “Престиже”). Гениально используя приемы драматургии, действительно высококлассно создавая эмоциональный фундамент, режиссер подводит зрителя к некоей сути, если можно так сказать. ядру человеческой экзистенции - любви. Да, в случае с Интерстелларом, это может выглядеть для кого-то банально, приторно и фальшиво, но, тем не менее, без этого необходимого элемента нашего существования даже Апостол Павел говорил про себя - “Я - ничто”. Что же касается остального - “Интерстеллар” как минимум в визуальном отношении до сих пор выглядит безупречно. Да, мы живем в мире постмодернизма, где все уже было сделано и сделано лучше. Но “Интерстеллар” Нолана - это все-таки прекрасная компиляция из научной фантастики Кубрика, экзистенциального мира Тарковского и сумасшедшего драйва Майкла Бэя. И на сегодня - это одно из лучших творений о нас самих.