Головой о стену

Непостижимым образом между двумя главными героями, Джахит и Сибель, появляются еще более непостижимые чувства. Режиссер и сценарист фильма Фатих Акин, имя которого очень часто звучит на фестивалях и кинопремииях », нивелирует любую логичность появления любви, сводя двух персонажей с суицидальными наклонностями в психбольнице, и устраивая быстрое фиктивную свадьбу, которая завершает ссорой. Акин не раз выдает претензии брака, превращая его в абсурдное ограничение, которое не дает героям любви, а также использует его для высмеивания закостенелости консервативных традиций турок.

Наибольшее сопротивление устаревшим нормам показано через Сибель, которая символически свадьбой пробивает себе путь к свободной сексуальной жизни. Ее линия рисует неприятие действующего отношение к женщине в турецком обществе. Однако Сибель проявляет и традиционное женское тяготение к порядку и домашнего уюта. Она приводит в порядок скорее похожую на свалку квартиру Джахита, а сцена приготовления ужина - чистый уют и магия.

Но история все же больше персональная, построенная на ощущениях и переживаниях, а не важных социальных посланиях, которые здесь служат лишь подкладкой и причиной главных событий.

Из привычной точки зрения Сибель разрушает жизнь Джахита, но через разительную перемену в его поведении и его же слов становится понятно, что это совсем не так. Еще до попытки самоубийства, он уже был потерян и мертв. Сибель же дает ему силы пережить все испытания и наконец изменить свой мир.

Несмотря на явный курс на самоуничтожение, нелогичность, даже глупость главных героев, режиссерская и актерская работа Бироля Унел и Сибель Кекилли заставляют сочувствовать, переживать и любить их. Нас пронизывает взгляд Унеля. Мы говорим «Давай, Сибель» вместе с ней.

Фатих Акин, совмещая немецкий прагматизм и турецкую эмоциональность, искусно ловит каждый момент, когда жаждущий счастливого завершения зритель облегченно выдыхает и расслабляется, и возвращает действие в другое непредвиденное русло. Есть, конечно, вопрос к чрезмерной грубости, жестокости и кровавости, хотя в рамках данного фильма, все это кажется вполне оправданным. Вставками с классическим исполнением турецких песен история уподобляется балладе о том, что любовь может быть только мостиком к счастью и стабильной жизни, катализатором метаморфоз, которые мы наблюдаем на примере Джахит и Сибель, характеры которых проходят просто чрезвычайную трансформацию. В «Головой о стену» любовь - инструмент для налаживания человека, дальнейшее сохранение или наличие которого после успешного ремонта не обязательно, тем более, если появились вещи намного важнее.

10 из 10

Все мы любим героев, непохожих на других, выбирающих свой путь, доказывающих свою правду - ярких индивидуумов, сумевших противостоять ханженской морали общества.

Но для кого ханжество, а для кого непреложные ценности - семейные, национальные, религиозные, которым следовали веками и в которых заложен более глубокий смысл, чем тот, который люди 'свободные' и 'независимые' называют унификацией личности, диктатурой и прочей псевдолиберальной чепухой. Ханженство ханжеству рознь - мысль скудная, но имеет право на существование.

Идея фильма (как я ее вижу), согласно которой героиня уходит в отрыв, послав к чертям религиозные каноны и своих родителей (действительно, как мне показалось, переживающих за нее и желающих ей добра) не вызывает лично у меня ни малейшей симпатии и согласия.

Даа, бедняжка Сибель. До чего ее довели изверги-родители и людоеды-братья. Честно, отвратительная особа. Даже не принимая во внимание ее блядскую натуру, она неприятна с первых кадров. Для Сибель почувствовать себя свободной - это зависать в барах, снимать мужиков, трахаться напропалую и наращивать, наращивать сексуальный опыт. Это же насколько <i>там</i> должно все чесаться и изнывать, чтобы сразу после свадьбы прыгнуть в койку первому встречному?

Нет, ну хорошо, ну допустим так, что девушка действительно хотела другой жизни, мечтала о браке по любви, об особых отношениях, о ком-то конкретном и нарушила религиозные догмы, вступив в половую связь до брака с каким-нибудь героем нашего времени, да с тем же отбросом Кахитом. Было бы сноснее и понятнее... Или такая и была задумка у режиссера? Странно, как-то невнятно вышло. Я как та бабушка, сидящая у подъезда, могу лишь крикнуть: 'Про-сти-тут-ка!' и 'Алкоголик!'.

Кахит, кстати, не столь отталкивающий герой. Человек тяжелой судьбы - на это и можно списать его образ жизни и эмоциональную инвалидность.

Вся эта картина не вызвала у меня сочувствия. Ничего не могу выделить. Ни операторская работа, ни диалоги, ни приемчики сюжета не произвели желанного впечатления. Садясь за просмотр фильма, ждала намного большего. Причина, по которой так много положительных рецензий и ни одной отрицательной - кроме моей, мне ясна, но не стоит обсуждения. Явно переоцененный фильм, вот и все.

Сильный, врезающийся в память фильм снял немецко-турецкий режиссер Фатих Акин. Главный герой, <i><b>Джахит Томрук</b></i>, лишившийся жены и опустившийся на самое дно Гамбурга, больше не понимает - для чего он живет.

<i>«Есть много способов покончить с собой. Почему вы выбрали стену?»</i>

Одним простым вопросом режиссер рисует в воображении зрителя картину жизни своего героя до переломного события, помогает его понять. <i><b>Перед нами человек, не стремящийся найти утерянное душевное спокойствие.</b></i> Когда существование становится бессмысленным – будни проходят в постоянном битье о стену, особенно же, если, кроме внутренних проблем, ситуация усугубляется внешними – «прелестями» положения мигранта. Но ведь однажды разогнавшись и со всей силы ударившись о стену, можно неожиданно пробить вход в новую жизнь.

<i>«Кончайте с жизнью, если хотите — для этого можно и не умирать. Кончайте жизнь здесь и начните в другом месте»

</i>

Когда у жизни нет смысла – сам человек перестает быть ее носителем. Он пуст. А значит – он слаб. На востоке бы сказали, что у него полностью отсутствует равновесие между Инь и Ян. Что для восстановления баланса нужно такому мужчине? А может, кто? Конечно, женщина. Женщина, которая способна полюбить, но главное – женщина, в которую можно влюбиться. Такая женщина появилась – и тут же перевернула жизнь Джахита Томрука. Ворвавшись ураганом, она попросту не позволила ему умирать дальше, она стала делать это вместо него. Просто на свой лад. Но он же мужчина – он не может позволить ей решать его проблемы, пусть и неосознанно. Возможен ли вообще для них, выплывающих из пучины отчаянья… или безумия, путь навстречу друг другу?.. А вот путь к абсолютному изменению точно открыт. Это – первая и самая логичная, сама собой подразумевающаяся интерпретация сюжета.

Но есть и другая. Не стоит забывать, что это – турецкое кино. Режиссер не раз дает нам это понять. Например, упоминая в фильме, что у турков фамилии со смыслом. Если мы переведем фамилию <i>Tomruk</i>, то узнаем, что это значит «заготовка». И это – совершенно другое отображение данного человека. Можно представить его умирающим, или даже мертвым. Но можно разглядеть и нечто другое – это <i><b>неограненный алмаз</b></i>. <i><b>Это человек – которого нужно только направить, человек, в основе своей неплохой, но потерявший свою тропу</b></i>, так, мне кажется, считает Фатих Акин. Да, этот человек может потерять всякий человеческий облик, но может и воспрянуть, в заготовке всегда есть потенциал. Потеряно – не все, но кто-то должен поработать над тем, чтобы его реализовать. Мужчине всегда стоит в таком случае искать женщину. Режиссер дал ей не менее говорящее имя <i><b>Сибель Гюнер</b></i>. <i>Guner</i> – значит день. Прежде чем описать ее, возможно, истинную главную героиню, поскольку именно она тот «кузнец», что способен вдохнуть новую жизнь в заготовку, нужно ответить на один вопрос: что такое день? В данном случае день – это что-то яркое, жаркое, страстное, день – это солнце… Но у солнца может быть и затмение. В древности люди всегда боялись, что раз исчезнув, солнце уже не вернется. Но оно всегда возвращалось и вновь согревало. Ну и, конечно же, солнечный цикл. В этой интерпретации первая встреча Сибель с Джахитом – это робкий рассвет. Яркая жизнь после замужества – полдень. А падение после расставания с мужем – это закат. Но колесо крутится, солнце не исчезает навсегда – новый рассвет будет. Ясно лишь одно, <i><b>чем бы это ни было для обоих, как бы оно не завершалось – оно одно на двоих</b></i>, поскольку, раз согрев Джахита своими лучами, Сибель навсегда оставила на его коже полосу загара.

10 из 10

Фильм можно смотреть много раз и находить что-то новое, хотя кино, мягко говоря, не приятное, жесткое, люди-отбросы, какие-то пивнушки-дискотеки, наркотики, местами порно и много крови. Но фильм, как ни парадоксально, вышел светлый.

В фильме интересны психологические детали, как меняется внутренний мир героев, как зарождается любовь. От чего страдает этот панкующий бомж, почему он решил врезаться с разгона в стену? Лейтмотивом звучит Depech Mode I feel you. Причина его деградации - смерть горячо любимой жены, хдожницы. У Сибель тоже не все так просто, как может показаться с первого раза. На поверхности - ее турецкая семья хочет выдать ее замуж и не дает ей встречаться с мужчинами. А ей так хочется танцевать и быть свободной, менять партнеров. В фильме все эти устремления юности показаны жестко, не сглаживая углы, на крайностях. Сибель предстает наркоманкой-нимфоманкой. Но что же движет Сибель? Ей просто не хватала любви. Семья, с виду заботливая и желающая ей добра, на самом деле к ней равнодушна: главное для них - соблюсти приличия. А ведь они не поинтересовались за кого выходит замуж Сибель, для них важна лишь церемония. И Сибель просто хотела привлечь их внимание к себе, протестом против традиционных ценностей, фиктивным браком. Но никому она не была нужна, пока не появился этот престарелый бомж. У него таже ситуация. Сибель своим женским вниманием - ремонтом в его норе, готовкой настроила его на романтический лад, т. к. любить ему было некого. И вот тут-то и начинается драма. Сибель отказалась от физической близости с ним, т. к. больше всего боялась быть как все - замужней несвободной женщиной. Она была слишком молода для этого. Но, потеряв Чаита, осознав, что он был единственным человеком, который ее любил и вступился за ее сомнительные честь и достоинство, она изменилась, повзрослела. Но она осталась одна. Они оба были людьми слабыми, Сибель, после очередной серии дебоша с наркотиками и дракой, так и не дождавшись смерти от ножа, нашла свою тихую гавань - встретила мужчину, который ее приютил, стал заботиться. Она родила дочь и все бы хорошо, но вышел из тюрьмы Чиит. Но Сибель между собственным сомнительным счастьем выбрала счастье для дочери, она знала, насколько важно ребенку расти в нормальной, любящей семье, она не смогла лишить свою дочь родного отца. Любила ли он Чаита? Сибель похожда на кошку, которая привыкает к новому хозяину.

Сразу скажу, что фильм однозначно понравился. Определенно этот фильм заслуживает отдельного внимания! Дернул за ниточки внутри, задел эмоционально. Режиссер браво! Актеры браво!

Он, далеко не молодой человек, который запутался в своей жизни, потерял любовь, веру и надежду, единственная радость это секс, наркотики и рок-н-ролл. В этой картине интересно показано то, с каким безразличием он относится ко всему во круг. Он унылый алкоголик и меланхолик с элементами психоза и склонностью к суициду. Ему наплевать на все...у него есть свобода и пустота внутри.

Она, молодая женщина, полная противоположность ему и одновременно так похожая на него, горячая, вспыльчивая, дерзкая. Готовая на все ради свободы и независимости! Она не знает толком что хочет, она так же как и он запуталась. Единственное что ей нужно, это независимость от родителей и свобода.

И что же может объединять этих двух людей? Случайность, всего лишь случайность. Жизнь сталкивает их лбами, дает шанс обрести любовь и счастье. Она начинает тянутся к нему, но он упорно игнорируют это и отталкивает, закрывают на все глаза и продолжает жить так, как считают нужным...и только потом понимает, что она ему очень дорога, что она именно та частичка, искорка, которой ему так не хватало в его сером, мрачном мире. Но не все так просто...каждый заслуживает именно той жизни, которую он создал сам...

В общем смотрите сами и делайте выводы

P.S.. Я смогла разглядеть в этом фильме элементы искренней нежности и любви, а так же жестокую не справедливость. Фильм рекомендую к просмотру, очень удачная картина на мой взгляд. Заставляет задуматься над некоторыми вещами. Моя оценка

10 из 10

Раньше я представлял себе Фатиха Акина нудным, унылым режиссером, снимающим фильмы исключительно ради фестивалей, используя все фишки и штампы фестивального кино. Но мое отношение к нему резко изменилось после фильма 'Солнце ацтеков' - веселой, яркой, светлой, воздушной романтической комедии, который можно назвать просто эталоном легкого кино и ромкома. После этого фильма я загорелся желанием посмотреть другие его фильмы, но вот следующий просмотр состоялся спустя полтора года, когда я выбрал его главный и самый признанный и награжденный фильм 'Головой о стену'. ну, что же сказать... Этот фильм гораздо ближе к моему первоначальному представлению о творчестве режиссера, но все равно фильм прекрасен.

Сюжет фильма можно описать так: встретились два одиночества, два суецидника-неудачника. Один не хотел совершать самоубийство до того момента, как напился; другая же напротив пыталась порезать себе вены, чтобы позлить своих родителей. Она предлагает ему жениться на ней, чтобы уйти из родительского дома и осуществить свою мечту: 'быть замужем, отдыхать в клубах и трахаться, но только все с разными мужчинами'. У него умерла жена и он согласился на странное предложение, потому что не видел в жизни дальнейшего смысла и просто хотел помочь девушке, которая режет себе вены по поводу и без. И так, в один прекрасный день, они стали мужем и женой, только спять они совсем с другими людьми, изредка встречаясь в квартире (когда оба пьяные) и творя всякие глупости. Они жили вместе по документам, на фактически они жили порознь. И вот, когда они получше друг-друга узнали, судьба сыграла с ними в злую шутку...

Главные герои фильма - турки, но, по моему, это не сильно важно. Можно было бы выбрать любую другую нацию, которая чтит Коран и тому подобное. Нацию, которая не дает людям наслаждаться жизнь и молодостью. С одном стороны - это очень плохо, ущемление прав и чувств человек и тому подобная демократическая хрень. Но, с другой стороны, фильм дает нам понять - ну получили герои свободу от семьи и от религии, ну воспользовались они ею по максимуму - и к чему все это привело?

Ну, да ладно. не будем об этом. Как я уже сказал, главные герои - иммигранты из Турции, но Акин на этом почти не акцентирует на этом внимания. Да, герои - иммигранты. но разве они жалуются на то, как им тяжело живется и как коренные жители ущемляют их права? Нет! Они круглосуточно веселятся и радуются жизни! Они радуются всем возможным мелочам и прелестям свободной жизни, на которые простые, коренные жители уже перестали обращать внимание, воспринимая это как должное. А для молодой, турецкой девушки, поход в бар является настоящим событием, которому она неимоверно радуется и хочет поделиться своей радостью с другими.

Прекрасный фильм, который можно назвать яркой и подробной иллюстрацией пословицы 'стерпится-слюбится', со всеми вытекающими отсюда последствиями и проблемами.

Удивительный фильм, который начинается, как довольно забавная и веселая трагикомедия, но постепенно фильм набирает обороты и ближе к финалу фильма нет вообще никакого намека на улыбку и счастливый конец. Точнее, намек то на счастливый конец есть, но вот только фильм очень жизненный, приближенный к реалиям, так что все свои иллюзии относительно счастливого финала для двух влюбленных можно не питать. И хочется, конечно, чтобы у героев все было хорошо, но уж очень долгое время они сознательно отталкивали друг друга. И, как говориться, если не можешь сделать человека счастливым, то не мешай это делать другим. И еще есть в фильме прекрасная сцена, где героиню избивают гопники. Три раза. Они ограничились бы и одним. но после первого раза она поднимается на ноги и говорит, какие они жалкие и трусы (ну, немного другими словами), после чего они избивают ее снова. После этого она опять встает на ноги и говорит, какие же плохие у них матери, раз они воспитывают таких сыновей (ну, опять же, немного другими словами), после чего она получает серьезные травмы от третьего избиения. Замечательная сцена на грани комедии и драмы, и при ее просмотре даже не знаешь, смеяться тут надо или плакать? Еще по ходу фильма мы постоянно слышим выступления оркестра, одетого в национальные турецкие наряды и поющего национальные песни, то грустные, то веселые, что постоянно задает фильму определенное настроение.

В общем, попробую описать все, что я сказал, несколькими словами. Удивительная, многогранная мелодрама, одновременно очень веселая и невероятно грустная, с прекрасной актерской игрой и мастерской постановкой. Фильм вполне заслуживает все награды, которые он получил, и вообще его можно смело отнести к классике мирового кино.

В коллективном бессознательном идея о том, что очередным закатом Европы мы будем любоваться с минаретов мечети Парижской Богоматери, укоренилась прочно, но на поверку не так давно - лет пять, не более. Запустили ее, кажется, развернутые телерепортажи Первого канала о волнениях в парижских пригородах образца 2005 года. Настоящим шоком для отечественного зрителя стали тогда не столько съемки кладбищ обращенных в пепел автомобилей из Сан Дени и Вилье-ле-Белля, сколько зарисовки обыденной жизни обитателей вышеуказанных кварталов, на улицах которых камера практически не встречала европейских лиц. Казалось, операторы транслировали новости из Алжира, Бенина, Сенегала - откуда угодно, только не из благословенной страны под названием Франция, знакомой каждому по песням Пиаф и роману 'Три мушкетера'. Я помню реакции людей - разочарованных, раздосадованных, разгневанных (еще бы: их лишили Прекрасного Далека - последнего прибежища души !). В большинстве своем они искренне недоумевали, почему французское правительство бездействует вместо того, чтобы выслать 'всю эту шваль' из страны - туда, откуда приехали. Мой - несокрушимый - аргумент о том, что погромщики и злоумышленники происходят в основном из второго, а то и из третьего поколения иммигрантов, что родились они во Франции, не говорят ни на одном языке кроме французского и высылать их попросту некуда, ибо здесь их дом - никого не убеждал. Считать Мохаммеда, Мустафу и Лукунку Ндука-до-Каке полноправными французами обывательское сознание отказывалось наотрез.

Здесь можно было бы продолжить логический ряд, заметив, что точно так же европейские подзолы отторгают саженцы иноземных пород, пытающиеся зацепиться за них корнями, а посему неудивительно, что отторгнутые приспосабливаются, как могут, превращаясь во вьюнов-паразитов, эродируя негостеприимную почву, глуша и забивая местный молодняк, - и встать на накатанную дорогу политкорректных опусов-слезовыжималок для прекраснодушных левых, надежно защищенных консьержами и кодовыми замками от издержек своей иммиграционной политики, красных тряпок для крайне правых, вынужденных - при материальной невозможности обеспечить себе соседство побелее - эти издержки терпеть. Фатих Акин, начиная собственную 'трехцветную' трилогию, путь этот отверг с почти ожесточенной категоричностью. Его 'Головой об стену', по сути, о том же, что и репортажи из Сан Дени - об имманентных иммигрантских непринадлежности, исключенности, бездомности и безродности, но на уровне экзистенциальном, не материальном. Фатум генетического кода оборачивается у Акина не менее безжалостным диктатом кода культруного. Стать натуральным блондином, не имея за спиной поколений нордических предков, невозможно - можно сжечь волосы перекисью (и непоправимо их испортить), но кого этим обманешь? Так и западные взгляды и теории, не родившись с ними в генах, можно усвоить лишь наивно-имитативно, и они так же искорежат не отформатированную под них душу. Эстетика распада a la Джим Моррисон и Курт Кобейн, не опирающаяся на многовековую традицию европейского декаданса, равно как и одержимость вульгарным феминизмом, не усвоившим сопутствующих антитез, самоироний и прочих импликаций ведут лишь к саморазрушению. И даже любовь, чудом пробившаяся сквозь нагромождения идеологического хлама, будучи осознанной и втиснутой в лоуренсовское определение свободы вдвоем, никого не способна спасти.

Как ни странно, при всей своей психологической невыносимости, нервной освежеванности, обсессии смертью, фильм Акина остается одним из самых оптимистических образчиков 'большого' кино за последние двадцать лет. Под тонким слоем наносной европейской мертвечины в нем пульсирует огромная жажда жизни и огромный же потенциал обновления и возрождения, что бы ни случилось, каким бы боком жизнь ни повернулась. Акин, к счастью, не эксплуатирует (и даже не подсовывает потихоньку, для додумывания зрителем) расхожих идей об 'оплодотворяющей' миссии иммигрантов, призванных влить свежей витальности в усталые европейские вены - его герои как раз возвращаются к истокам и ими одними спасаются - но неимитируемая, магматическая энергия, бьющая с экрана, говорит сама за себя. Иммигрантская драма 'Головой об стену', сделанная европейски, но очень поверхностно образованным турком, стала первым за десять лет немецким фильмом, награжденным главным призом Берлинале. Это - новая Европа, и отнюдь не ее закат.

Наш мир стал настолько эгоистичен, что мы, возможно, никогда не задумываемся, кто живет вокруг нас. Какие у них отношения с семьей, родными и близкими, есть ли у них лучшие друзья или настоящая любовь. Мне было жалко главного героя Чиита, потому что он был одинок, у него было семьи и друзей. Но в один прекрасный или несчастный день, ему ни с того ни с сего ему на голову сваливается девушка с простым, но очень серьезным вопросом...

<i>'Ты на мне женишься?'</i> -- в этом и есть смысл данной картины, вокруг этого крутится сюжет, в атмосфере этой фразы живут главные герои. Не могу даже представить, как сложилась бы их жизнь друг без друга. Чиит скорее всего стукнулся еще раз о стену, а Сибил убил бы ее брат. Однако, они появились друг у друга. Они поженились, но брак между ними носил статус фиктивного, потому что между ними не было любви, а в начале даже дружбы. Но когда после дружбы между ними стала зарождаться любовь, тогда о фиктивности можно и не заговаривать.

В фильме много грязи и пошлости, чересчур много. Хотя об этом предупреждали меня страны производители -- Германия все-таки. Из-за этой грязи фильм можно поделить на две части, второй частью выступаю светлые кадры, где говориться лишь о любви. Это второй мной просмотренный фильм <b>Фатиха Акина</b> (первым был 'Солнце ацтеков' (2000)). Глядя на его прогресс за четыре года, от доброй и веселой комедии к жесткой и реалистичной драме, проявился интерес и к другим его работам.

Очень хорошо подобран актерский состав этого фильма. Наверно, никто бы лучше не изобразил старого, неухоженного интроверта Чиита, чем <b>Бироль Юнель</b>. Настолько яркая роль, Чииту невозможно не сопереживать, его можно понять, потому что таких людей, как он или почти как он, изрядное количество. Что же касается <b>Сибель Кекилли</b>, то мне почему-то казалось, что актриса играет саму себя. Немка турецкого происхождения, она в домашних условиях сталкивалась с такими же ситуациями, как и ее героиня. Роль исполнена великолепно, не зря же ей вручили огромное количество наград.

Не понравилась вторая часть фильма, слишком уж все произошло неожиданно и необъяснимо. Не так все должно быть в жизни Сибель и Чиита, не так...

7 из 10