Опапатика: Битва бессмертных

Название фильма такое же сложное и трудновыговариваемое как и фамилии продюсеров и режиссера этого фильма.

Известная фамилия здесь лишь одна - Прачья Пинкаю, это продюсер, который и принес некоторую известность таиландским фильмам в 2000-х годах.

Этот фильм относится к самому яркому периоду творчества Пинкаю. Он уже стал известным после 2005 года, благодаря фильмам 'Честь дракона' и 'Онг-Бак' (с фишкой коленно-локтевых ударов). После данного фильма у Пинкаю выйдут потрясающий по своей мелодраматичности боевик про девочку 'Шоколад', и совершенно замечательный 'Феникс в ярости' (красочный и кислотно-алкогольный).

И вот между ними выходит внятный фантастический боевик 'Битва бессмертных'. Он не так наивен и бесхитростен как большинство азиатских фильмов. Он не такой глупый и наигранный как 'Ртуть' (можно было бы выразиться и более простым словом, доступным современному поколению 'тупой'). Вообще, Пинкаю, как продюсер намного лучше предлагает фильмы, чем те в которых он еще и режиссирует. В режиссируемых им фильмах слишком уж простые эмоции и прямолинейный сюжет.

Другие режиссеры предлагают намного более интересные концепции.

В этом фильме например, герои-бессмертные все как на подбор - мачо, а один из главных героев вообще одет как звезда боевиков 80-х годов (например, 'Кобра' со Сталлоне) и это очень забавно. В фильме есть четкая конструкция, все бессмертные (опапатика) продуманны, имеют свои фишки, как в экранизации комикса. Фишки эти весьма оригинальны, а кровь в драках льется ровно так, как бы снилось Квентину Тарантино.

Большую часть фильма составляют драки и перестрелки, трупы ложатся мешками и отрядами (в каждом эпизоде количество убиенных от 50-ти и выше). При этом главные герои страдают и ищут выход из сложившейся ситуации. То есть психологизм присутствует как необходимая часть качественного боевика. Общая обстановка фильма мрачная и где-то отдает 'черным' фильмом, отчасти напоминая 'Город грехов', где нет положительных героев. Таиландские бессмертные со сверхспособностями дают драйв как в экшн-сценах, так и в диалогах.

Буддистские мотивы в перерождении и возрождении героев схожи с легендами о чародеях, оборотнях и прочих героях азиатско-индийского эпоса. Несостыковки сюжета можно списать на таинственную азиатскую недосказанность и мистическую культуру.

Итог - зубодробительный боевик из Таиланда, один из лучших представителей фантастического боевика из Азии.

P.S. Еще один большой плюс - здесь нет слонов, которых Пинкаю вставляет не реже, чем через один фильм для придания им особенного таиландского колорита.

Перед нами фантастический боевик с подоплекой на философию. Большую часть фильма на экране бурный экшен - горы трупов, фонтаны крови, красивые, а местами не очень, трюки и прочая составляющая трэша. Среди всего этого в фильме таится задумка, мораль, смысл.

По сути, фильм <b>о сверхлюдях.</b> А о сверхлюдях нам показывали множество фильмов, взять хотя бы голливудскую супергероику. Но различие в том, что в данном фильме не может быть хэппи-энда и за все свои способности приходится <b><i>платить.</i></b> Здесь сверхлюдьми, не супергероями, прошу заметить, а именно сверхлюдьми, становятся не просто так даром с неба и не от укуса необычного существа, и даже не в результате научных опытов. Здесь сверхлюдьми становятся через <b>самоубийство,</b> один из самых ужасный смертных грехов. Тот, кто кончает жизнь самоубийством, становится <b>Опапатика,</b> но не все, лишь избранные. Становясь Опапатика, люди приобретают доселе невиданные способности, но при этом продают душу Смерти.

<b>Восточное кино</b> всегда для меня открывает что-то свое, <i>особенное.</i> Его нужно любить <i>по-своему,</i> не как западный кинематограф, его нужно <i><b>понимать</b> по-своему.</i> Некоторые аспекты, поведение героев или даже какие-то фразы могут быть непонятны - в таких случаях надо либо пропускать их мимо глаз и ушей, либо стараться <b><i>понять.</i></b> Определенно, восточное кино гораздо более философское, при этом бывает гораздо мрачней и безнадежней. Так лучше усваивать мораль на примерах героев.

А морали и умных мыслей в фильме очень много, особенно под конец. И если вы человек нравственный, то можете постараться их учесть.

Самая главная мораль фильма - это то, что всем воздается по их заслугам, ничего безвозмездного нет. Влияние Буддистской религии в 'Опапатике' сильно, само слово 'Опапатика' имеет религиозное значение, означающее четвертый вид рождения. Эта главная мораль воздействует на всех главных героев фильма: если ты идеальный убийца - то боль, которую ты причинил другим, будет отдаваться тебе; если ты бешеный необузданный зверь, то все твои жестокости будут воздаваться тебе, когда пелена бешенства спадет с твоих глаз; если ты любопытен и читаешь мысли других, то твои органы чувств будут отказывать тебе с ростом твоего любопытства; если ты используешь свою силу в корыстных целях, то твой собственный демон будет сжирать тебя; если ты бессмертен, то бессмертие станет твоим великим проклятьем. Это надо видеть, чтобы в полной мере понять, о чем я говорю.

Конечно, фильм имеет массу минусов, начиная с экшен-сцен и заканчивая шероховатостями в сюжете. Но оглядывая весь фильм целиком, смотря на удивительные образы персонажей, которые такие различные и таких обалденные, вникая во всю мораль и в весь смысл, вложенный в сюжет, и наблюдая интересную развязку сюжета - не жалеешь о потраченном времени на данное кино.

<b>8 из 10</b>

Посмотрев этот фильм, я понял что 'Тайланд' решительно хотел сделать из этого фильма поучительный фэнтези-боевик. Но получилось как всегда - пол фильма непонятно, остальная же половина это жестокие драки (конечно не такие как в Голливуде, но тоже посмотреть приятно), только из-за них я не отошёл от экрана после первых 30 минут просмотра фильма.

Весь фильм заключается в том, что одни сверх люди охотятся на других сверх людей и так весь фильм, но всё равно фильм посмотреть хоть один раз, но можно. Он несёт в себе много умных мыслей, много наставлений и даже некоторые чувства, тем самым не давая зрителю воспринять его как простое 'фэнтези'.